خرید و دانلود تحقیق معاد

خرید و دانلود تحقیق معاد

معاد : مقدمه

معاد»، مصدر ميمى است از فعل «عاد كذا» يا «عاد إلى كذا»; يعنى صار اليه:

بدان چيز يا بدان حال باز گشت. پس معاد يعنى بازگشتن شىء و يا شخص به حالتى (تعينى) كه از پيش داشته است.

ابن منظور نوشته است:«عاد الشىء، يعود، عوداً، معاداً، أى: رَجَعَ».^{( [1])}

در معناى حقيقى «رجوع»، بازگشت تعيّن سابق ضرورت دارد;

يعنى شخص اگر در مكانى يا حالتى يا وضعى و تعينى باشد و دوباره به همان چگونگى باز گردد، به آن «رجوع» گفته مى شود.

در مورد حقيقت معاد، ملاصدرا در مبدأ و معاد گفته است:

حق اين است كه آن چه در معااد باز مى گردد، دقيقاً همان بدن مشخص انسانى است

با همان اجزاى عنصرى، نه مانند آن; به گونه اى كه هر كس او را ببيند مى گويد:

«اين همان كسى است كه در دنيا مى زيست». هر كس منكر اين گونه معاد باشد منكر شريعت شده است

و منكر شريعت از نظر عقل و شرع كافر است و هر كس بگويد بدنى مانند

بدن نخست، ليكن با اجزايى ديگر باز خواهد گشت نيز در حقيقت معااد را انكار كرده است.

چنين كسى شمارى از نصوص قرآنى را نيز بايد انكار كند.^{( [2])}

ملاصدرا در دو مطلب اساسى با ابن سينا مخالف است: يكى قديم بودن عالم و ديگرى معااد جسمانى.

ملاصدرا تلاش كرد كه يك تبيين تعقلى و برهانى درباره ى معااد جسمانى انجام دهد.

او جسمانى بودن را به معنايى فراتر از خاكى و عنصرى گرفت و اعلام كرد كه با توجه به مبانى حكمت متعاليه،

معااد بايد با جسمى متفاوت و جدا از جسم طبيعى اتفاق بيافتد،

چرا كه بر اساس آن اصول، انسان به جاى جسم مادى عنصرى، در روند تكاملى خود و با توجه به توانايى ها و تحولات روح،

داراى جسمى مثالى و لطيف مى شود كه خواصى كاملاً متفاوت با اين جسم دنياى دارد.

خرید و دانلود تحقیق معاد

خرید و دانلود تحقیق معاد

[dlbox title=”مشخصات فایل” link=”#” type=”doc.” size=”0.542 مگابایت” pass=”ندارد” page=”15صفحه”]